Muzîka gelêrî |

Muzîka gelêrî, folklora muzîkê (Mûzîka Folklorî ya Îngilîzî, Volksmusik Almanî, Volkskunst, Muzîka Folklora Frensî) – afirîneriya dengbêjî (bi giranî stran, yanî mûzîk û helbestî), sazûman, dengbêj û aheng û mûzîk û dîlanê (ji nêçîrvan, masîgir, şivanên koçer, şivan û cotkar heta xelkên karkerên gund û bajaran, esnaf, karker, leşker. û hawîrdora demokratîk a xwendekar, proleteryaya pîşesazî).

Afirînerên N. m. ne tenê rasterast bûn. hilberînerên dewlemendiyê. Bi dabeşkirina kar re, pîşeyên taybet ên performeran (pir caran afirîner) hilberînê derketin holê. nar. afirînerî - buffon (spielmans) û rapsody. N. m. bi jiyana gel ve girêdayî ye. Ew parçeyek yekpare ya hunerê ye. afirînerî (folklor), ku, wekî qaîde, bi rengekî devkî (nenivîskî) heye û tenê ji hêla hunermendan ve tê veguheztin. kevneşopî. Kevneperestiya nenivîsandî (bi eslê xwe pêş-xwendewar) taybetmendiyek diyarker a N. m. û folklor bi giştî. Folklor hunereke ku di bîra nifşan de ye. Muses. folklor ji aliyê hemû civakî-dîrokî ve tê zanîn. avabûnên ku ji civakên pêş-çîni (ku jê re hunera seretayî tê gotin) dest pê dikin û modern jî tê de. dinya. Di vî warî de gotina “N. m.” - pir fireh û giştîkirî, şirovekirina N. m. ne wek yek ji pêkhateyên Nar. afirînerî, lê wekî şaxek (an koka) mûzek yekane. çande. Di konferansa Encumena Navnetewî ya Muzîkê de (destpêka salên 1950î) N. m. wekî berhemeke mûzeyan hate pênasekirin. kevneşopî, ku di pêvajoya veguhestina devkî de ji hêla sê faktoran ve hatî çêkirin - berdewamî (berdewamî), cûdabûn (guhêrbar) û hilbijartî (hilbijartina jîngehê). Lê belê ev pênase pirsgirêka afirîneriya folklorê nagire û ji abstraktbûna civakî dikişîne. H. m. divê wekî beşek ji mûzeyên gerdûnî were hesibandin. çand (ev dibe alîkar ku taybetiyên hevpar ên muzîka kevneşopiyên devkî û nivîskî werin tespîtkirin, lê reseniya her yek ji wan di bin siyê de dihêle), û berî her tiştî di pêkhatina nar de. çand - folklor. N. m. - organîk. beşek ji folklorê (ji ber vê yekê, naskirina têgînên "N. m." û "folklorê muzîkê" ji hêla dîrokî û metodolojîk ve tê pejirandin). Lêbelê, di dîroka dîrokî de pêvajoya çêbûn û pêşveçûna muzîkê ye. çand (kult û laîk, prof. û girseyî).

Koka N. m. here pêşdîrokê. borî. Arts. kevneşopiyên civakên destpêkê. avabûnên awarte bi îstîqrar, hişk in (ew taybetmendiyên folklorê yên gelek sedsalan diyar dikin). Di her serdema dîrokî de hilberîn bi hev re dijîn. kêm-zêde kevnar, veguherî, her weha nû hatî afirandin (li gorî zagonên kevneşopî yên nenivîsandî). Bi hev re ew bi navê. folklora kevneşopî, ango, di serî de muzîk û helbestî. huner-in, ji hêla her etnîkî ve hatî afirandin û veguhestin. jîngehê nifş bi nifş bi devkî. Xelk di bîr û hunera xwe ya muzîkê de tiştên ku hewcedarî û hestên wan ên jiyanî pêk tîne diparêzin. Kevneşopî N. m. serxwebûn û bi giştî li dijî prof. ("artificial" - artificialis) muzîka ku ji kevneşopiyên piçûktir, nivîskî ye. Çend formên prof. muzîka girseyî (bi taybetî, hitsên stranan) hinekî bi diyardeyên herî dawî yên N. m. (muzika rojane, folklora çiya).

Pirsa têkiliya di navbera N. m. û mûzîka olan tevlihev e û kêm hatiye xwendin. perwerdetî. Dêr, tevî têkoşîna berdewam a bi N. m. re, bandora xwe ya xurt dît. Di Serdema Navîn de. Li Ewrûpayê heman melodiya laîk û olî dikare were kirin. texts. Li gel muzîka kultê, dêrê bi navê wê belav kir. stranên olî (carinan bi qestî teqlîdkirina stranên gelêrî), di çend çandên ku di Nar de cih digirin. kevneşopiya muzîkê (mînak, stranên sersalê li Polonya, stranên Krîsmisê yên Englishngilîzî, Weihnachtslieder Almanî, Frensî Noll, hwd.). Bi qismî ji nû ve xebitîn û ji nû ve fikirîn, jiyanek nû girtin. Lê heta li welatên ku bandora olê xurt e, berhemên folklorî. li ser olê. mijar di Nar de bi awayekî berbiçav derdikeve pêş. repertuar (her çend formên tevlihev jî çêdibin). Berhemên folklorî têne zanîn, ku planên wan vedigerin olan. raman (li ayeta giyanî binêre).

Muzîka kevneşopiya devkî ji ya nivîskî hêdîtir, lê bi lez û bez pêşketiye, nemaze di serdema nûjen û hemdem de (di folklora Ewropî de, dema ku kevneşopiyên gund û bajaran didin ber hev, ev yek diyar dibe). Ji kanûn. şekl û cureyên senkretîzma seretayî (pêşandanên rîtuel, lîstik, reqsên stranan li gel amûrên muzîkê û hwd.) serbixwe pêk hatine û pêş ketine. cureyên muzîkê. huner-va – stran, înstr., dans – bi entegrasyona wan a dû re di sentetîk de. cureyên afirîneriyê. Ev pir berî derketina muzîka nivîskî qewimî. kevneşopî, û hinekî bi wan re paralel û di çend çandên ku ji wan serbixwe ne. Pir aloztir jî pirsa damezrandina prof. çanda muzîkê. Profesyonelîzm ne tenê taybetmendiya muzîka nivîskî, lê ya muzîka devkî jî heye. kevneşopî, ku di encamê de, heterojen in. Bi devkî (bingehîn) prof. çanda li derveyî folklorê, di pênaseyê de. herî kêm li dijî kevneşopiya folklorê (mînak, hind. ragi, îranî dastgahî, ereb. makam). Hunera muzîkê ya Prof. afirînerî weke beşa wê ya organîk, di nav gelên ku xwedî xweseriyeke serbixwe ne, ji folklora prof. îdîayên li Ewropayê. têgihîştina vê peyvê (mînak, di nav kazak, kirgiz, tirkmen). Muzîka nûjen çanda van gelan sê qadên navxweyî yên tevlihev dihewîne - mûzeyên xwerû. folklor (nar. stranên cureyên cuda), folklor. Prof. hunera kevneşopiya devkî (folklor) (instr. kui û stran) û berhema herî dawî ya bestekar a kevneşopiya nivîskî. Heman tişt li Afrîkaya nûjen: bi rastî gelêrî (afirîneriya gelerî), kevneşopî (di têgihîştina Afrîkî de pispor) û prof. (di wateya ewropî de) muzîk. Di çandên weha de, N. m. bi xwe di hundurê xwe de heterojen e (mînak, muzîka dengbêjî bi giranî rojane ye, û kevneşopiya folklorê ya instrumental bi giranî profesyonel e). Bi vî rengî, têgîna "N. m.” ji folklora muzîkê ya xwemalî firehtir e, ji ber ku di nav de profê devkî jî heye. mûzîk.

Ji ber pêşketina muzîka nivîskî. kevneşopî têkiliyek berdewam a devkî û nivîskî, rojane û prof. kevneşopiyên folklorî û ne folklorî yên di nava beşê de. çandên etnîkî, her weha di pêvajoya tevliheviya navetnîkî de. têkilî, di nav wan de bandora hevdu ya çandên ji parzemînên cihê (mînak, Ewropa bi Asya û Afrîkaya Bakur re). Her wiha her kevneşopî (form, repertuwar) nû li gorî taybetmendiya xwe dihesibîne. norman, materyalên nû bi organîkî têne fêr kirin û xerîb xuya nakin. Kevneşopiya N. m. ji bo çanda muzîka nivîskî "dayik" e.

Ch. zehmetiya xwendina N. m. di serî de bi dirêjahiya serdema pêşkeftina pêş-xwendewariya mûzeyan ve girêdayî ye. çand, ku tê de taybetmendiyên herî bingehîn ên N. m. Lêkolîna vê serdemê di dema pêş de gengaz e. rênîşandan: a) bi teorîk û nerasterast, li ser bingeha analojîyên di warên têkildar de; b) lê çavkaniyên nivîskî û maddî yên ku mane (xebatên li ser muzîkê, şahidiyên rêwiyan, dîrok, muzîk. alav û destnivîs, arkeolojîk. kolandin); c) rasterast. daneyên muzîka devkî. kevneşopiya ku karibe form û afirînerên formê hilîne. prensîbên hezarsalî. Mûzîk. kevneşopî - organîk. beşeke bingehîn a kevneşopiyên folklorî yên her miletî ye. Diyalektîk. şîrovekirina kevneşopiyên dîrokî di teoriya Marksîst de yek ji girîngtirîn e. BER. Marx bal kişand ser qederê û her weha sînorên kevneşopiyan, ku ne tenê hebûna wan ferz dike, lê di heman demê de hebûna wan jî misoger dike: “Di van hemî formên (komunal) de, bingeha geşepêdanê ji nû ve hilberandina daneyên pêşwextkirî ye (ji dereceyekê an din. ku bi awayekî xwezayî pêk hatiye an jî di dîrokê de derketiye holê, lê bûye kevneşopî) têkiliya ferdekî bi civaka xwe re û ji bo wî hebûneke objektîf a diyarkirî û ji berê de diyarkirî ye, hem di têkiliya wî ya bi şert û mercên xebatê re û hem jî di têkiliya wî ya bi hevalên xwe yên karker, hevalên eşîrê re. , hwd. ji ber wê jî ev bingeh ji destpêkê ve bi sînor e, lê bi rakirina vê sînordarbûnê dibe sedema paşketin û hilweşandinê” (Marx K. and Engels, F., Soch., vol. 46, h. 1, p. 475). Lêbelê, îstîqrara kevneşopî di hundurê hundur de dînamîk e: "Nifşek diyar, ji aliyekî ve çalakiya mîratî di bin şert û mercên bi tevahî guheztin de didomîne, û ji hêla din ve, ew şert û mercên kevn bi çalakiyek bi tevahî guhezbar diguhezîne" (Marx K. and Engels, F., Soch., vol. 3, p. 45). Kevneşopiya folklorê di çandê de cihekî taybet digire. Mirov bê folklor, bê ziman jî nabe. Çêkirinên nû yên folklorê ne ewqas hêsan û rasterast xuya dikin. rengvedana jiyana rojane ye û ne tenê bi şêweyên hevbendî an jî di encama vejirandina berê de, lê ji nakokî, pevçûnên du serdeman an jî awayên jiyanê û îdeolojiya wan hatine afirandin. Diyalektîka pêşveçûnê N. m., mîna her çandê, têkoşîna di navbera kevneşopî û nûbûnê de ye. Nakokiya di navbera kevneşopî û rastiyê de bingeha dînamîkên folklora dîrokî ye. Tîpolojiya celeb, wêne, fonksiyon, rîtuel, huner. di folklorê de form, navgînên derbirrîn, têkilî û têkilî bi orîjînalbûna wan re, bi taybetmendiya wan di her diyardeyek taybetî de di nav pêwendiyek berdewam de ye. Her ferdîbûn ne tenê li hember paşperdeya tîpolojiyê, di heman demê de di çarçoweya têkiliyên tîpîk, avahî, stereotip de jî pêk tê. Kevneşopiya folklorê tîpolojiya xwe çêdike û tenê tê de pêk tê. Lêbelê, komek taybetmendî tune (tewra yên pir girîng jî, mînak kolektîf, karektera devkî, nenasî, îspatkirin, cihêrengî û hwd.) nikarin cewherê N. m. Ew bêtir sozdar e ku N. m. (û folklor bi giştî) wek diyalektîk. pergalek ji cotên taybetmendî yên hevaheng ên ku cewhera kevneşopiya folklorê ji hundur ve derdixe holê (bêyî ku folklorê li hember nefolklorê derxîne): mînak, ne tenê veqetandî, lê cihêrengiya bi îstîqrarê re ku li derveyê wê tune ye. Di her rewşek taybetî de (mînak, di N. m. etnîsîteyên cuda. çand û di celebên cuda yên heman Nar. çanda qeşayê) dibe ku yek an hêmanek din a cotê serdest be, lê yek bêyî ya din ne gengaz e. Kevneşopiya folklorê bi pergalek ji 7 bingehan dikare were pênase kirin. cotên hevgirêdayî: kolektîv – takekesî; aramî - tevgerîn; pir-hêman - yek-element; performansa-afirînerî - performans-berhilberandin; fonksiyonel - fonksîyonel; sîstema cureyan taybetiya beşê ye. genres; zarava (zarava zarava) – ser-zarava. Ev pergal dînamîk e. Rêjeya cotan di dîrokên cuda de ne yek e. serdem û li parzemînên cuda. ji ber ku eslê xwe cuda ye. çandên qeşayê yên etnîkî, cure m.

Di cotê yekem de têkiliyên wekî nenasî - nivîskarî, afirîneriya nehişmendî-kevneşopî - asîmîlasyon - folk-prof. "dibistan", tîpolojîk - taybetî; ya duyem - îstîqrar - cihêrengî, stereotip - improvizasyon, û di têkiliya muzîkê de - notkirî - ne notkirî; sêyem - pêk bînin. sinkretîzm (stran, lêxistina enstrumanan, dans) - dê pêk bîne. asyncretism. Ji bo karaktera devkî ya N. m., di nav folklorê de cotek hevgirêdayî tune (têkiliya hunera devkî û hunera nivîskî ji folklorê wêdetir e, ku ji hêla xwezaya xwe ve nenivîsandî ye, û têkiliya di navbera folklor û nefolklorê de diyar dike).

Di kevneşopiya folklorê de ya sereke - di hundurê wê de îstîqrara cotek pêwendiyê - tevgerîn pir girîng e. dînamîzm. Kevneşopî ne aştî ye, tevgereke taybet e, ango hevsengiya ku bi têkoşîna dijberan pêk tê, ya herî girîng îstîqrar û guherbarî (cudabûn), qalib (parastina hin formulan) û desthiladariya li ser bingeha wê ye. . Variasyon (maleke yekpare ya folklorê) aliyê din ê aramiyê ye. Bêyî cûdahiyê îstîqrara vediguhere yekî mekanîkî. dubarekirin, ji folklorê re xerîb e. Variasyon encama xwezaya devkî û kolektîf a N. m. û ji bo hebûna wê şert e. Di folklorê de her berhemek wateyên xwe îfade dike, ne zelal e, di nav wê de sîstemek ji guhertoyên bi şêwaz û semantîk ve girêdayî ye ku şanoger diyar dike. dînamîzm N. m.

Dema ku N. m. dixwîne, bi serîlêdana mûzîkologan re jî zehmetî derdikevin. kategorî (form, mod, rîtm, celeb, hwd.), ku bi gelemperî ji hişmendiya kesane re têrê nakin. çandên muzîkê bi têgînên xwe yên kevneşopî, empirîk re li hev nakin. tesnîfkirin, bi Nar. bêjezanî. Her wiha N.m. hema bêje qet bi şiklê xwe yê pak, bêyî girêdana bi hin kiryaran (xebat, rêûresm, koreografî), bi rewşa civakî û hwd.. Nar. Afirînerî ne tenê berhema hunerî, di heman demê de ji çalakiya civakî ya gel e. Ji ber vê yekê, lêkolîna N. m. tenê bi zanîna mûzeyên wê re sînordar nabe. sîstem, her weha pêdivî ye ku taybetmendîyên karkirina wê ya di nav civakê de, wekî parçeyek diyarkirî were fam kirin. kompleksên folklorî. Ji bo zelalkirina têgeha “N. m.” cudabûna wê ya herêmî û paşê jî jenerî pêwîst e. Hêmana devkî ya N. m. di her astê de ji aliyê tîpolojîk ve (ji cureyê çalakiya muzîkê û pergala jeneran bigire heta rêbaza întonasyon, çêkirina enstruman û hilbijartina formuleke muzîkê) tê birêxistinkirin û bi rengekî guherto tê bicihanîn. Di tîpolojiyê de (ango, di danberheva çandên cuda yên muzîkê de ji bo destnîşankirina tîpan), diyardeyên ku hema hema li cem hemû mûzeyan hevpar in, têne cihêkirin. çandên (bi navê gerdûnên mûzîkê), yên ku li herêmeke taybetî hevpar in, koma çandan (bi navê taybetiyên herêmê) û herêmî (bi navê taybetiyên zaravayî).

Di Folklorîstîkê ya nûjen de li ser tesnîfkirina herêmî ya N. m. Ji ber vê yekê, Amer. zanyar A. Lomax ("Şêwe û çanda strana gelerî" - "Şêwe û çanda strana gelêrî", 1968) 6 herêmên bi şêwazê muzîkê yên cîhanê destnîşan dike: Amerîka, Giravên Pasîfîkê, Avusturalya, Asya (çandên kevnar ên pir pêşkeftî), Afrîka, Ewropa, wan bi hûrgulî li gorî modelên şêwaza serdest vedibêje: mînakî, 3 euro. kevneşopî - navendî, rojavayî, rojhilatî û girêdayî Deryaya Navîn. Di heman demê de, hin folklornasên Slovakî (binêre Ansîklopediya Muzîk a Slovakî, 1969) ne 3, lê 4 Europ. kevneşopî - rojavayî (bi navendên herêmên zimanê Îngilîzî, Frensî û Almanî), Skandînavya, Deryaya Navîn û Rojhilatî (bi navendên Karpat û Slaviya Rojhilat; Balkan jî li vir bi hev ve girêdayî ne, bêyî ku bingehek têr be). Bi gelemperî, Ewropa bi tevahî li dijî Asyayê ye, lê hin pispor vê yekê nakokî dikin: Mînak, L. Picken ("Dîroka Muzîkê ya Oxfordê" - "Dîroka Muzîkê ya Oxfordê ya Nû", 1959) Ewropa û Hindistanê li Rojhilata Dûr dijberî dike. xaka ji Çînê heta giravên Arşîpela Malayê wekî tevayîya muzîkê. Di heman demê de ne rewa ye ku meriv Afrîkayê bi tevahî yekalî bike û hem jî dijberiya Bakur bike. Afrîka (bakurê Sahara) tropîkal e, û tê de - rojava û rojhilat. Nêzîkatiyek wusa cihêrengî û tevliheviya rastîn a mûzeyan zexm dike. dîmena Afrîkayê. parzemîn, To-ry herî kêm 2000 eşîr û gel hene. Tesnîfkirina herî pêbawer ji nav-etnîkî ya berfireh e. herêmên navetnîkî. zarava: bo nimûne, rojhilat-ewropî, paşê rojhilat-slav. û herêmên Rûsyayê bi dabeşkirina ya paşîn li herêmên bakur, rojava, navend, başûr-rusya, Volga-Ural, Sîbîrya û herêmên Rojhilata Dûr, ku di encamê de li herêmên piçûktir têne dabeş kirin. Bi vî awayî, N., m. li ser pênaseyê heye. xak û di demeke dîrokî ya taybet de, ango ji hêla mekan û zeman ve sînorkirî ye, ku di her Nar de pergalek zaravayên muzîkî û folklorî diafirîne. çanda muzîkê. Lêbelê, her çandek muzîkê celebek tevahî şêwazek muzîkê, di heman demê de yekgirtî pêk tîne. di folklor û etnografî de mezintir. herêman, to-rye li gorî pîvanên cûda têne cûda kirin. Rêjeya taybetiyên nav-zaravayî û ser-zaravayî, nav-pergalî û nav-pergalî li ser cewhera N. m. kevneşopî. Her milet beriya her tiştî cudahiyê (ya ku N. m. ji yên din cuda dike) nas dike û dinirxîne, lê piraniya gelan. çandên muzîkê di bingeh de dişibin hev û li gorî zagonên gerdûnî dijîn (avayên muzîkê çi qas bingehîn bin, ew qas gerdûnîtir in).

Ev qalib û diyardeyên gerdûnî ne hewce ye ku di encama belavbûna ji yek çavkaniyekê de derbikevin holê. Wekî qaîdeyek, ew di nav gelên cûda de bi polîgenetîk têne çêkirin û di warê tîpolojî de gerdûnî ne. hest, ango potansiyel. Dema tesnîfkirina hin taybetmendî an zagonên N. m. ji gerdûnî, zanistî. rastbûn. Dep. hêmanên muzîkê. formên ku di statîka muzîkê de û di dînamîkên dengdar ên performansa zindî de têne hesibandin ne wek hev in. Di doza yekem de, dibe ku ew ji gelek gelan re hevpar bibin, di ya duyemîn de dibe ku ew bi kûrahî cûda bin. Di muzîka gelên cihê de, naskirina tesadufên derve (dîtbar-notasyonel) nayê qebûlkirin, ji ber ku cewher, teknîk û cewhera wan a dengbêjiya rastîn dikare ji hev cûdatir be (mînak, berhevokên triadîk di stranbêjiya koral a pigmiyên Afrîkî û Buşmen û Ewropî de. pirfoniya harmonik . wargeh). Di asta mûzîk-akustîk de (materyalên avahîsaziyê yên N. m.) - hema hema her tişt gerdûnî ye. Îfadekirin. navgîn bi xwe statîk in û ji ber vê yekê pseudo-gerdûnî ne. Etnîsîte di serî de di dînamîkan de, ango di zagonên form-afirînerê şêwazeke taybet a N. m de xwe dide der.

Têgeha sînorê zaravayekî muzîkî-folklorî di nav gelên cihê de herikbar e: zaravayên ji aliyê erdnîgarî yên biçûk ve berhema çandiniya niştecihbûyî ne. çand, dema ku koçer li ser deverek berfireh danûstendinê dikin, ku dibe sedema zimanek yekparêz (devkî û muzîkî) mezintir. Ji ber vê yekê zehmetiya hê mezintir di danberheva N. m. yên civakên cuda. avabûnên.

Di dawiyê de, dîrokparêzî dê bidin ber hev. ronahîkirina muzîkê. Folklora hemû gelan bi giştî tê de cihêrengiya dîrokî dihesibîne. jiyana etnîkî. kevneşopî. Mînakî, mûzeyên mezin ên kevnar. kevneşopiyên başûrê rojhilat. Asya ji gelên ku bi sedsalan ji rêxistina eşîrî ber bi feodalîzma gihîştî ve di rê de bûn, ku ev yek di leza hêdî ya pêşveçûna wan a çandî û dîrokî de xuya bû. evolution, dema ku ewropiyên ciwantir. gelan di demeke kurt de di rêyeke dîrokî ya bahoz û radîkal re derbas bûne. pêşveçûn - ji civaka eşîrî bigire heya emperyalîzmê û li welatên Rojhilat. Ewrûpa - berî sosyalîzmê. Çi qas dereng pêşketina Nar. tradîsyonên muzîkê li beramberî guherîna civakê.-aborî. avabûnên, lê dîsa jî li Ewrûpayê ew ji ya Rojhilat tundtir bû, û gihîşt çend taybetmendiyan. nûbûnên. Her dîrokî qonaxa hebûna N. m. kevneşopiya folklorê bi awayekî taybet dewlemend dike. nîzamî. Ji ber vê yekê, neqanûnî ye ku meriv, mînakî, ahenga Almanî bide ber hev. nar. Stran û awazên Erebî. makam ji hêla hûrgelê modal ve: di her du çandan de hin klîşeyên û vegotinên berbiçav hene; peywira zanistê eşkerekirina taybetmendiya wan e.

N. m. decomp. herêmên etnîkî di riyeke pêşketinê re derbas bûne ku ji aliyê tundiyê ve ji hev cuda ye, lê bi giştî sê yên sereke dikarin ji hev bên cudakirin. qonaxek di pêşveçûna muzîkê de. gelzanî:

1) Serdema herî kevnar, ku eslê wê vedigere sedsalan, û dîroka jorîn. sînor bi dema pejirandina fermî ya dewletek taybetî ve girêdayî ye. ola ku şûna olên pûtperest ên civakên eşîrî girt;

2) Serdema Navîn, serdema feodalîzmê – dema qatkirina neteweyan û serdema herî mezin a tê gotin. folklora klasîk (ji bo gelên ewropî - muzîka gundî ya kevneşopî, bi gelemperî bi N. m. ve girêdayî ye, û her weha pisporiya devkî);

3) nûjen. serdema (nû û herî dawî); ji bo gelek gelan bi derbasbûna kapîtalîzmê, bi mezinbûna çiyayan ve girêdayî ye. çanda ku di Serdema Navîn de derketiye holê. Pêvajoyên li N. m. têne xurt kirin, kevneşopiyên kevn têne şikandin, û formên nû yên kulîlkan derdikevin holê. afirîneriya muzîkê. Ev peryodîzasyon ne gerdûnî ye. Mînak Ereb. muzîk ewqas diyar nayê zanîn. ferqa gundî û çiyayan. kevneşopî, wek ewropî; tîpîk Ewropî. dîrokî pêşveçûna N. m. – ji gund heta bajar, di muzîka Creole ya welatên Lat. Amerîka jî wek Ewropa “serûbinî” ye. Têkiliyên folklorî yên navneteweyî - ji mirovan bi mirovan re - li vir bi taybetî re têkildar e. girêdan: europ. sermaye - lat.-amer. bajar - lat.-amer. gûnd. Li Ewropayê N. m. sê dîrokî. Dem lihevhatî û celeb-stilîstîk e. periyodîkbûna wê (mînak, cureyên herî kevnar ên folklora destan û rêûresmê – di serdema 1’an de, geşbûna vana û şînbûna cureyên stranan – di ya 2’yemîn de, pêwendiya zêde bi çanda nivîskî re, bi reqsên gelêrî – di serdema 3’yemîn de) .

Pirsa celebên N. m. Tesnîfkirina genre li gorî yek vnemuz. fonksiyonên N. m. (daxwaza komkirina hemî celebên xwe li gorî fonksiyonên civakî û rojane yên ku di Nar de pêk tîne. jiyan) an jî tenê di muzîkê de. taybetmendiyên kêm in. Nêzîkatiyek yekgirtî hewce ye: mînak stran bi yekitiya metnê (tema û helbest), awaz, pêkhatina pêkhatî, fonksiyona civakî, dem, cih û xwezaya performansê û hwd tê pênasekirin. hwd. Zêdeyî Zehmetî ew e ku di folklorê de taybetmendiyek erdnîgarî rolek mezin dilîze: N. m. tenê di zaravayên taybetî de heye. Di vê navberê de, asta belavkirinê kêm dibe. cure û berhemên her cureyê di nava yek zaravayê de jî (nebêjin sîstema zaravayên komeke etnîkî ya diyarkirî) ne yeksan e. Wekî din, hilberek û tevahî celeb hene ku qet îdia nakin ku "li seranserê welêt" in (mînakî, lîrîk. improvizyon û hwd. Mr. stranên kesane û hwd. d.). Wekî din, kevneşopiyên performansa stranbêjên cihêreng ên heman metnê bi awazên cihêreng, her weha metnên naverok û fonksiyonên cihê - bi heman melodiyê re hene. Ya paşîn hem di nav heman celebê de (ku ya herî gelemperî ye) hem jî di navbera celeban de (mînakî, di nav gelên Finno-Ugrîk de) tê dîtin. Yek hilber. Di dema performansê de her gav bi destkeftî têne çêkirin, yên din ji sedsal bo sedsal bi guheztinên hindik têne derbas kirin (ji bo hin gelan, xeletiyek di performansa melodiyek rêûresmê de bi mirinê dihat ceza kirin). Ji ber vê yekê, pênasekirina celebê ya herduyan jî nikare yek be. Têgîna celebê wekî gelemperîkirina materyalên mezin rê li ber taybetmendiya tîpolojîk a tevahî cûrbecûr N. m., lê di heman demê de ew lêkolîna tevliheviya rastîn a folklorê bi hemî celeb û celebên wê yên veguhêz û tevlihev hêdî dike, û ya herî girîng, ew bi gelemperî bi wê ezmûnê re li hev nake. tesnîfkirina materyalê, ku ji hêla her kevneşopiyek folklorî ve li gorî zagonên xwe yên nenivîsandî, lê domdar, bi termînolojiya xwe ya ku li gorî devokan diguhere, tê pejirandin. Bo nimûne, ji bo folklornasek stranek rêûresm heye, û Nar. lîstikvan wê stranek nahesibîne, li gorî armanca wê ya di rêûresmê de ("vesnyanka" - "bihara gazî") pênase dike. An jî celebên ku di folklorê de têne veqetandin di nav gel de di nav komên taybetî de têne yek kirin (mînakî, di nav Kumyks de, 2 qadên mezin ên afirîneriya stranan - qehremanî-destan û rojane - bi rêzê "yyr" û "saryn" têne destnîşan kirin). Hemî ev şahidiya mercdarbûna her cûdahiya komê ya N. m. û pênaseya pseudo-zanistî ya celebên gerdûnî. Di dawiyê de, gelên cûda ew çend taybetî hene. cureyên N. m., ku ji wan re zehmet e an jî ne mimkûn e ku di folklora biyanî de wekheviyan bibînin (mînak, Afr. dansên heyva tije û stranên tattooê, Yakut. xatirxwestina mirina stran û strana di xewnê de, hwd. P.). Sîstemên cureyê N. m. Dibe ku gelên cihê di tevahiya beşên afirîneriyê de li hev nebin: mînakî, hin eşîrên Hindî kêmasiya vegotinê ne. stran, hinên din jî gelên muzîkê Destana pir pêşketiye (Rus. destanan, Yakut. gelek hwd. P.). Digel vê yekê, taybetmendiya celebê dema kurtebirkirina bingehîn neçar e.

Genres di nav sedsalan de pêş ketine, di serî de bi cihêrengiya fonksiyonên civakî û rojane yên N. m. ve girêdayî ne, ku di encamê de bi aborî û erdnîgarî ve girêdayî ne. û sosyo-psîkolojîk. taybetmendiyên damezrandina komeke etnîkî. N. m. her gav ne ewqas şahî wekî hewcedariyek lezgîn bûye. Karên wê cihêreng in û hem bi jiyana kesane û malbatî ya kesek, hem jî bi çalakiyên wî yên kolektîf re têkildar in. Li gorî vê yekê, çerxên stranan ên bi sereke ve girêdayî bûn. qonaxên çerxa jiyana kesekî (jidayikbûn, zaroktî, destpêk, dawet, cenaze) û çerxa kedê ya kolektîfê (stranên ji bo karkeran, rêûresm, cejn). Lêbelê, di kevnariyê de stranên van her du dewran bi hev ve girêdayî bûn: bûyerên jiyana kesane beşek ji jiyana kolektîf bûn û li gorî vê yekê, bi hev re hatin pîroz kirin. Ya herî kevn tê gotin. stranên şexsî û leşkerî (eşîrî).

Cureyên sereke yên N. m. – stiran, stiranbêjî (cûreya samî yoika), strana bê gotin (mînak, çuwaş, cihû), destan. efsane (mînak, bylina rûsî), dans. melodî, koroyên dansê (mînak, ditty rûsî), instr. şano û awaz (sînyal, dîlan). Muzîka gundiyan, ku bingeha kevneşopiyan pêk tîne. Folklora Ewropî. gelan, bi tevahiya jiyana kar û malbatê re: betlaneyên salnameya çandiniya salane. çember (carols, stoneflies, Shrovetide, Trinity, Kupala), xebata zeviyê ya havînê (çînkirin, berhevkirina stranan), jidayikbûn, dawet û mirin (larmên cenazeyan). Pêşkeftina herî mezin ji hêla N. m. di lîrîkê de. cureyên, ku awazên sade, kurt bi ked, rîtuel, dans û destanan şûna. stran an instr. awaz hatine bicihkirin û carna jî di forma mûzeyên tevlihev de. improvizasyon - dengbêj (wek nimûne, strana rûsî ya dirêj, romanî û mold. doina) û instrumental (mînak, bernameya "stranên ji bo guhdarîkirinê" yên kemançêkerên Transcarpathî, siwariyên Bulgarî, dombristên Kazak, komûzîstên Kirgizîstan, Tirk. yên Ozbek û Tacîk, Endonezya, Japon û hwd.).

Ji gelên kevnar re celebên stranan di çîrokan de û çîrokên din ên prosazî (ku jê re tê gotin cantefable), û hem jî beşên stranan ên çîrokên epîk ên mezin (mînak, Yakut olonkho) hene.

Stranên kedê yan kedê vedibêjin û helwêstên li hember wê tînin ziman, yan jî pê re dimeşin. Herî dawî eslê herî kevnar, ew bi dîrokî ve girêdayî pir pêş ketine. guhertina formên xebatê. Mînakî, sutartînên Lîtvanyayî di nêçîrê de, dema ku hingiv berhev dikirin, nîsk didirûtin, dikişandin, di nêçîrê de amoebeino (ango, bi awayekî din, bi awayê pirs-bersiv) digotin, lê ne di dema şilandin û şînkirinê de. Dengbêja amîbî kedkarê ku pir hewce dikir bêhnek dida. Ev jî ji bo kesên ku bi mêrê giran re derbas dibe. xebatên li ser stran û koroyên artel (burlak) (di folklora ku pêvajoyek dirêj derbas bûye, wek nimûne, bi rûsî, formên muzîkê hatine parastin ku tenê qonaxek dereng di pêşkeftina vê celebê de nîşan dide). Muzîka stranên ku bi şahî û rîtûelên kolektîf re bûn (mînak, salnameya rûsî) hîna xwedan karakterek estetîk a taybetî nebû. fonksiyonên. Ew yek ji hêztirîn rêgezên piştrastkirina kesek li cîhanê bû û pêkhateyek bû di senkretîzma rîtuelî de, ku di xwezaya xwe de berfireh bû û hem bi qîrîn, hem îşaret, reqs û hem jî tevgerên din ve girêdayî bû (meş, bazdan, bazdan, lêdan) ku ji wan nayê veqetandin. stranbêjî, û şêwazên taybetî yên stranbêjiyê (mînak, tê îdiakirin ku tenê bi dengbêjiya dengbêjî beşdarî dirûnek baş bûye). Armanca van stranan, ku mûze bûn. sembolên ayînên ku bi wan re têkildar in (li derveyî wan qet nehatine kirin), aramiya mûzeyên wan diyar dikin. strukturên (awazên ku jê re dibêjin "formula" - awazên kurt, pirî caran bi cildên teng û anhemîtonîk, ku her yek ji wan bi hejmareke mezin ji metnên helbestî yên cihêreng ên fonksiyonek wekhev û dema salnameyê re hatine berhev kirin), di her kevneşopiya herêmî de karanîna wan e. sînorkirî. komek rîtmên stereotipîk. û şoreşên modal - "formula", nemaze di refran de, bi gelemperî ji hêla koroya ve têne çêkirin.

Muzîka merasîmên zewacê nayê gelemperî kirin, ku carinan di nav gelên cûda de bi bingehîn cûda dibe (mînakî, gelek "girînên" helbestî yên bûkê di kevneşopiya rûsî ya Bakur de û beşdariya sînorkirî ya bûk û zava di hin dawetên Asyaya Navîn de). Tewra di nav yek gel de, bi gelemperî cûrbecûr cûrbecûr cûrbecûr cûrbecûr zaravayên dawetê (bi rastî rîtuel, pesindar, lavijandin, lîrîk) heye. Melodiyên zewacê, mîna melodiyên salnameyê, "formular" in (mînak, di merasîma dawetê ya Belarusî de, heya 130 metnên cihêreng dikarin her melodiyê bêne çêkirin). Kevneşopiyên herî kevnar kêmtirîn awazên formulîk hene ku di tevahiya "lîstika dawetê" de, carinan ji bo gelek rojan deng vedide. Di kevneşopiyên rûsî de, melodiyên zewacê ji melodiyên salnameyê di serî de bi rîtma xwe ya tevlihev û ne-standard (pir caran 5-lêdan, hundurîn bi domdarî asimetrîk) cûda dibin. Di hin kevneşopan de (mînak, Estonî), awazên zewacê di folklora rîtuel û şahiyan de cîhek navendî digirin, bandorê li muzîkê dikin. şêwaza celebên kevneşopî yên din.

Muzîka folklora zarokan li ser întonasyonên ku pir caran xwedî gerdûnî ne. karakter: ev formulên modal in

и

bi rîtmek sade, ji ristek 4-lêdan û fîgurên dansa seretayî tê. Melodiyên lûleyan, bi korîka serdest. motîf, bi gelemperî li ser sêkordek bi frekansa nizm in, carinan ji hêla binequartê an jî dengên stranbêjiyê yên nêzîk ve tevlihev dibin. Lullabies ne tenê alîkariya zarokê kir, lê di heman demê de gazî kirin ku ew bi sêhrbazî wî ji hêzên xirab biparêze û wî ji mirinê bişewitîne.

Şînên mûzîkê sê cure ne – 2 ayîn (cenaz û dawet) û ne ayînî (ku jê re dibêjin mal, leşker, di dema nexweşiyê de, ji hev cudabûn û hwd.). Intonasyonên çaryek-tertê yên daketî yên bi sêyemek mobîl û ya duyemîn serdest in, pir caran bi çaryeka jêrîn li ser vekêşanê (larmên rûsî), carinan bi berhevkirina du şaneyên çaremîn ên duwemtir (larmên macarî). Pêkhatina nalînan bi yek rêzî û apokopî (veqetîna peyvan) tê binavkirin: muz. form ji beytê kurttir e, wek ku ji beytê kurttir e, dawiya peyvan negotî bi hêsiran tê daqurtandin. Performansa şînê bi glissando, rubato, qîrîn, patter û hwd yên nenaskirî têrkirî ye. qalibên mûzîk-stilîstîk.

Muses. dastan, yanî destana helbestî ya ku tê gotin. helbest qadeke vegotinê ya mezin û heterojen e. folklor (wek nimûne, di folklora rûsî de, celebên wê yên jêrîn têne cûda kirin: destan, helbestên giyanî, buffon, stranên kevnar ên dîrokî û balad). Di muzîkê de li ser pirjenerên epîk. Destana bi heman rengî. komployên di serdemên cuda yên pêşketina N. m. û di pênaseyê de. kevneşopiyên herêmî di warên cureyê muzîkê de bi rengek cûda hatine bicîh kirin: mînakî di forma destan, dans an stranên lîstikê, leşker an lîrîk û hetta rîtuel de. carols. (Ji bo bêtir li ser întonasyona epîk a rast, li Bylina binêre.) Nîşana herî girîng a muzîk-jener a şêwaza epîkê, qaîdeya stereotipîk e, ku bi xala beytê re têkildar e û her dem bi rîtmometrîkî tê xêzkirin, pir caran melodîk hêdî dike. tirafîk. Lêbelê, destan, mîna gelekên din. destana din. cureyên folklorê, bi dengê muzîkê. partî nebûn mûzeyên taybet. cure: ew taybet pêk hatin. "ji nû vesazkirina" întonasyonên stranan li gorî destanan. cureyê întonasyon, to-ry û forma şertî ya epichê diafirîne. melos. Rêjeya awaz û metnê di kevneşopiyên cihê de cihê ye, lê awazên ku bi yek nivîsê ve ne girêdayî ne û bi tevahî herêmek erdnîgarî re hevbeş jî serdest in.

Stranên dîlanê (stran û dîlan) û awazên lîstikê cihekî mezin girtine û di hemû serdemên pêşketina N. m de roleke cihêreng lîstine. ya hemû gelan. Di destpêkê de, ew beşek ji dewreyên ked, rêûresm û stranên cejnê bûn. Mûzeyên wan. strukturên ji nêz ve bi cureyê koreografiyê ve girêdayî ne. tevger (ferd, kom an jî kolektîf), lê polîrîtma melodî û koreografiyê jî mimkun e. Dans hem bi stran û hem jî bi lêxistina muzîkê tê. tools. Gelek gelan (mînak, Afrîkî) li çepikan didin (û bi tenê lêdanê. enstrumanan). Di hin kevneşopiyên têlan de. enstrûman tenê bi stranbêjiyê re (lê ne bi govendê) re bûn, û amûr bi xwe jî dikarin li wir ji materyalên li ber destan werin çêkirin. Hejmarek gelan (mînak, Papuans) xwedî taybetî bûn. malên dansê. Tomarkirina strana dansê ramanek li ser performansa rastîn a dansê, ku ji hêla hêzek hestyarî ya mezin ve tê veqetandin, nade.

Lyric. stran ji aliyê babetê ve bi sînor nînin, ji aliyê cih û dema pêşkêşkirinê ve bi hev ve nayên girêdan, bi curbecur têne zanîn. formên muzîkê. Ev ya herî dînamîk e. celeb di pergala kevneşopî de. gelzanî. Di bin bandorê de, hêmanên nû, lîrîk. stran rê dide bihevrejiyana nû û ya kevn, ku mûzeyên wê dewlemend dike. ziman. Qismekî di nava ristên folklora rêûresmê de, hinekî jî ji lîrîka derveyî-rîtual dest pê dike. hilberîn, di dîrokê de bi xurtî pêşketiye. Lêbelê, li ku derê ye nisbeten arkaîk. şêwazê (bi ristek kurt, ambîtusek teng, bingehek deklamasiyonê), ew bi tevahî nûjen tê dîtin û mûzeyan têr dike. daxwazên performer. Gotin e. stran, ji neoplazmayên ji derve re vekirî û bi potansiyel dikare ji hundur ve pêşve bibe, N. m. dewlemendiya mûzeyan. form û îfade dike. tê wateya (mînakî, formek pirfonîkî ya stranek lîrîk a rûsî ya ku bi berfirehî tê gotin, ku tê de dengên dirêj bi stranan an tevhevokên muzîkê têne guheztin, ango ew bi melodîk têne dirêj kirin, ku navenda giraniya stranê ji beytê vediguhêze mûzîk). Lyric. Hema bêje li hemû welatên demokratîk stran hatin afirandin. komên civakî - cotkarên gundî û gundiyên ku ji cotkaran qut bûne. kedkar, esnaf, proleterya û xwendekar; bi pêşketina çiyayan re. çandan mûzeyên nû ava kirin. bi navê formên çiyayan stranên bi prof. muzîk û helbestî. çand (nivîsa helbestî ya nivîskî, amûrên muzîkê yên nû û rîtmên dansê yên nû, serweriya awazên bestekarên gelêrî û hwd.).

Di beşê de Di çandan de celeb ne tenê di naverok, fonksiyon û helbestê de, di heman demê de ji hêla temen û zayendê ve jî têne cûda kirin: Mînak, stranên ji bo zarokan, ciwan û keçan, jin û mêran (heman tişt ji bo amûrên muzîkê jî derbas dibe) ; carna jî qedexe li ser stranbêjiya hevpar a jin û mêran tê danîn, ku di mûzeyan de xwe dide der. avahiya stranên têkildar.

Bi kurtîkirina muzîkê şêwaza hemû cureyên stranan, mirov dikare ya sereke jî veqetîne. embarên kevneşopî yên muzîkal-intonation. (gundî) N. m .: vegotin, govend, reqs û têkel. Lêbelê, ev gelemperî ne gerdûnî ye. Mînakî, hema hema di hemî celeban de, Yakuts. folklor, ji lîrîkê. improvizasyonên lûleyan, yek û heman şêweya strana dieretii pêk tê. Ji aliyê din ve, hin şêwazên stranbêjiyê di nav ti sîstematîzekirineke naskirî de cih nagirin: Mînak, tembûra nenaskirî ya dengek gurr-lerzîn a erebî ye. birêvebirin. adet an jî kilysakhên Yakut (binavkên falsetto yên taybetî, devokên tûj). Stranên bêpeyv ên Ainu - sinottsya (awazên dilşewat) - xwe nadin rastkirina nivîskî: modulasyonên dengî yên tevlihev di kûrahiya qirikê de, bi hin beşdariya lêvan re têne çêkirin, û her yek wan bi awayê xwe pêk tîne. Bi vî rengî, şêwaza muzîkê ya yek an ya din N. m. Ne tenê bi kompozîsyona wê ya celebê ve girêdayî ye, lê di heman demê de, mînakî, li ser têkiliya stranbêjiyê bi muzîka rîtmîkî ya rîtualkirî re jî girêdayî ye. axaftin (bi gelemperî ji bo civakên kevneperest ên baviksalarî bi awayê jiyana xwe ya birêkûpêk) û bi axaftina axaftinê, ku ji stranbêjiya di nav çend gelan de hindik cûda dibe (mebest zimanên dengbêjî yên wekî Viyetnamî, û her weha hin zaravayên Ewropî - bo nimûne, zaravayê melodî yê yewnanî. nifûsa girava Xiyosê). Kevneşopî jî girîng e. dengê îdeal ya her koma etnîkî. çand, celebek modela întonasyon-tembûrê ku taybetmendiyê giştî dike. hêmanên wok. û instr. styles. Gelek bi vê yekê ve girêdayî ye. taybetmendiyên muzîka taybetî. întonasyon: bo nimûne, jin avar. stranbêjî (qirq, di qeydeke bilind de) dişibe dengê zurnayê, li Mongolya teqlîdeke dengbêjî ya bilûrê heye, hwd. Ev dengê îdeal di hemû janran de bi heman rengî ne zelal e, ku bi livîna sînorê di navbera mûzîk û nemûzîk di N. m .: cure hene, ku nemuz tê de bi awayekî berçav heye. hêmanek (mînak, li cihê ku bal tê kişandin ser nivîsê û li ku derê azadîya întonasyonê ya mezintir tê destûr kirin).

Bikaranîna hin muzîkê.-express. navgîn ne ew qas rasterast ji hêla celebê ve, lê ji hêla celebê întonasyonê ve wekî yek ji herî kêm 6 girêdanên navîn di zincîrek yekane de tê destnîşankirin: forma çêkirina muzîkê (ferdî an kolektîf) - celeb - dengê etnîkî îdeal (di bi taybetî, rêjeya tembûran) – cureyê dengbêjiyê – şêweya dengbêjiyê – muz.- dê îfade bike. wateya (melodî-kompozisyonal û ladorrîtmî).

Di decomp. Di celebên N. m. de, cûrbecûr meloyan pêş ketine (ji resîtîf, wek nimûne, rûnên Estonî, destana Slaviya Başûr, heya bi dewlemendî ya xemilandî, mînakî, stranên lîrîk ên çandên muzîkê yên Rojhilata Navîn), pirfonî (heterofonî, bordon, berhevoka pirrîtmîk a awazan di komikên gelên Afrîkî de, akorda koral a Alman, pirfoniya binavvokal a çaryek-duyem û rûsî ya navîn, sutartînên kanonîkî yên Lîtvanya), pergalên fret (ji awayên primitive yên kêm-gav û volmanên teng heya dîatonîkî ya pêşkeftî. "ahenga melodîka azad"), rîtm (bi taybetî, formulên rîtmîkî yên ku rîtmên tevgerên kar û dansê yên tîpîk giştî dikin), form (rist, dubend, berhem bi giştî; hevgirtî, sîmetrîk, asîmetrîk, azad, hwd.). Di heman demê de N.m. di formên monofonîk (solo), antîfonal, ensemble, koral û enstrumental de heye.

Danasîna hin diyardeyên tîpîk ên DOS-ê. dê îfade bike. wateya N. m. (di warê melos, mod, rîtm, form û hwd. de), ne maqûl e ku meriv bi hejmartina wan a sade were sînordar kirin (şematîzma pêkhatî ya bi vî rengî biyanî ji xwezaya performansa rastîn a folklora devkî re ye). Pêdivî ye ku meriv "pîlanên kînetîk" ên sazûmana întonasyon-rîtmîkî û "modelên hilberîner" ên N. m., ku berî her tiştî taybetmendiyê dide kevneşopiyên etnîkî yên cihêreng, were eşkere kirin; ji bo fêmkirina cewhera "stereotipên dînamîk" yên N. m. ji yek an herêma etnîkî ya din. Çavdêriya NG Chernyshevsky li ser helbestvaniyê. folklor: “Di hemû nar de hene. stran, teknîkên mekanîk, kaniyên hevpar diyar in, bêyî wan qet mijarên xwe pêş naxin.

Dînamîkên cihêrengiya herêmî. stereotip bi taybetmendîyên formên performansa H. m. yên dîrokî ve girêdayî ye, ku pir caran bi ne-muzîkê ve girêdayî ye. faktor (pêvajoya kedê, rêûresm, rêûresm, mêvanperweriya kevneşopî, betlaneya kolektîf, hwd.). Muses. taybetmendî jî bi nemuzê ve girêdayî ye. hêmanên vê an wê sinkretîzma folklorî (mînak, di govendên stranan de - ji beyt, reqs) û ji cureyê înstr. hevgirtin û, berî her tiştî, li ser celeb û şêwaza întonasyonê. Pêvajoya întonasyona zindî ya li N. m. faktora çêker a herî girîng e, ku orîjînaliya mûzeyan diyar dike. întonasyon û kêmbûna wê ya ji bo notasyona muzîkê. Dînamîkên muzîkê.-express. fonên, wan bi navê. guherbar ne tenê bi hêmana devkî ya performansê, lê di heman demê de bi şert û mercên wê yên taybetî re jî têkildar e. Mînakî, heman strana lîrîka rûsî di solo û koroyê de. Dibe ku şiroveyên pirgonal di ahengê de ji hev cûda bin: di koroyê de ew dewlemend dibe, berfireh dibe û, wekî ku tê, stabîl dibe (gavên kêm "bêalî"), barek. an lat.-amer. performansa koral ji bo Ewropayê tiştekî neçaverêkirî dide melodiyê. dengê bihîstinê (vertîkalek ne-terzîkî bi tevliheviyek taybetî ya melodî û motîfan). Taybetmendiya întonasyona N. m. grûbên etnîkî yên cuda ji helwesta Ewropiyan nayê fêm kirin. muzîk: her muzîk. divê şêwaz bi zagonên ku wî bixwe afirandiye were nirxandin.

Rola tembûr û awayê hilberandina deng (intonasyon) di N. m de taybet e û herî kêm tê dîtin. Timbre îdeala dengê her komek etnîkî kesayet dike. çand, taybetmendiyên muzîka neteweyî. întonasyon, û di vê wateyê de ne tenê wekî şêwazek, lê di heman demê de wekî faktorek çêker jî xizmetê dike (mînak, fugayên Bach ên ku li ser amûrên folklorî yên Ozbek têne çêkirin jî dê mîna N. m. ya Uzbekî deng bidin); Di nava vê etnîkî ya çandê de, tembûr wekî taybetmendiyek celeb-cudakeriyê (stranên rîtuel, epîk û lîrîk bi gelemperî bi awayên cuda yên tembûrê têne pêşkêş kirin) û hinekî jî wekî nîşana dabeşkirina zaravaya çandek diyarkirî ye; ew navgînek e ji bo dabeşkirina xetê di navbera mûzîk û ne-muzîkê de: bo nimûne, bi awayekî nesirûştî. rengîniya tembûrê muzîkê ji axaftina rojane vediqetîne, û di qonaxên destpêkê yên hebûna N. m. carna jî "veşartina bi qestî ya tembûra dengê mirovan" (BV Asafiev), ango celebek veşartinê, bi hin awayan ji maskeyên rîtuel re têra xwe dike. Vê yekê pêşveçûna stranbêjiya "xwezayî" dereng xist. Di celeb û celebên kevnar ên folklorê de, întonasyona tembûrê taybetmendiyên "mûzîk" û "ne-mûzîk", ku bi synkretîka orîjînal re têkildar bû, li hev kir. di folklorê de jihevnebûna huner û nehûnerê. Ji ber vê yekê helwesta taybetî ya ji bo paqijiya mûzeyan. întonasyon: muzîka paqij. ton û nemuz. deng (bi taybetî "hûrbûn") di yek tembûrê de bi rengek bêkêmasî hatin berhev kirin (mînakî, li Tîbetê tembûra dengek hişk û nizm; li Mongolya dengek mîna vagonek, hwd.). Lê di heman demê de ji "sînkretîkê" derket. tembûr” muzîka pak. deng di N. m de hatiye bikaranîn. ji Ewropayê azadtir e. karê bestekarê, ji hêla temperament û nîşana muzîkê ve "sînordar" e. Bi vî awayî, rêjeya mûzîk û ne-mûzîk li N. m. ji hêla diyalektîk ve tevlihev e: ji aliyekî ve mûzeyên bingehîn. jêhatîbûna afirîner bi nemuz ve girêdayî ye. faktor, û ji aliyê din ve, muzîk-çêkirina di destpêkê de li dijî her tiştê ne mûzîk e, di esasê xwe de redkirina wê ye. Çêbûn û pêşveçûna mûzeyên rastîn. formên dîrokî yên sereke bûn. fetha folklorê, afirîner. di encama dubarekirina "hilbijartina întonasyonî" de ji materyalên "orijînal" ên nehatî dabeş kirin. Lêbelê, "întonasyona mûzîkî qet têkiliya xwe ne bi peyvê, ne bi dans û ne jî bi biwêjên rû (pantomîma) laşê mirov re winda nake, lê li qalibên formên wan û hêmanên ku formê pêk tînin di muzîka wan de "ji nû ve difikire". wateya îfadeyê” (BV Asafiev).

Li N. m. ji her gelî, û bi gelemperî komên gelan, cûreyek mûzeyên "gerok" hene. motîvên, melodîk û rîtmîk. stereotip, hin "cihên hevpar" û heta muz.-frazeolojîk. formulas. Ev diyarde bi awayekî eşkere ferhengî û şêweyî ye. emir. Di folklora muzîka kevneşopî de pl. gelên (bi serî Slavî û Fînno-Ugrî), li gel vê, formulekirina celebek din berbelav e: niştecîhên heman deverê dikarin tekstan bi heman awazê bistirên. naverok û hetta celebên cihêreng (mînak, stranbêjek Ingrî ji bo yek melodiyê stranên epîk, salname, dawet û stranan çêdike; Altayiyan yek melodiyek ji bo tevahiya gund tomar kir, ku di hemî celeban de bi nivîsarên naverokên cihêreng tê bikar anîn). Di folklora zarokan de jî wisa ye: “Baran, baran, bihêle!” û "Baran, baran, raweste!", bangek ji rojê re, çivîk bi heman rengî têne deng kirin, ku nîşan dide ku muzîk ne bi naveroka taybetî ya peyvên stranê ve, lê bi armanca wê ve girêdayî ye û awayê lîstina li gorî vê armancê. Bi rûsî Hema hema hemî kevneşopî bi N. m. cureyên stranan (salname, dawet, destan, êvar, govenda dor, dîlan û hwd.), ne tesaduf e ku bi melodiyê ji hev bên cudakirin û naskirin.

Hemî çandên muzîkê yên mirovan dikarin li ser çandên li ser bingeha monodîk (monofonîk) û polîfonîk (bi serdestiya depoyên pirfonîkî an ahengî) bêne dabeş kirin. Dabeşkirinek weha bingehîn e, lê şematîkî ye, ji ber ku carinan pirfonî ne ji tevahiya gel re, lê tenê ji beşek jê re tê zanîn (mînak, sutartines li bakurê rojhilatê Lîtvanya, "giravên" pirfonîkî di nav Bulgar û Albanan de, hwd.). Ji bo N. m., têgînên "yek dengbêjî" û "gotina solo" ne têra xwe ne: 2- û hetta 3-armanc têne zanîn. solo (ku jê re dibêjin qirik) stran (di nav Tuvan, Mongol û hwd. de). Cûreyên polîfoniyê cihêreng in: ji bilî formên pêşkeftî (mînak, pirfoniya rûsî û mordovî), heterofonî di N. m. de, û her weha hêmanên kanûna seretayî, bordon, ostinato, organum û hwd. . mûzîk). Çend hîpotez hene li ser koka pirfoniyê. Yek ji wan (ya herî meqbûl) wî ji sitranbêja amebî derdixe û kevneperestiya kantonê tîne ziman. form, ya din wê bi pratîka kevnar a stranbêjiya komê ya "lihevhatî" di dansên dorhêlê de, mînakî, girêdide. di nav gelên Bakur de. Zêdetir rewa ye ku meriv di N. m de qala polîfonîkîya pirfonîkî bike. Rêjeya wok. û instr. muzîka di polîgonê de. çandên cihê - ji hevgirêdana kûr heya serxwebûna tam (bi cûrbecûr cûrbecûr yên veguhêz). Hin amûr tenê ji bo stranbêjiyê têne bikar anîn, yên din tenê bi xwe.

Stereotyping di warê mod û rîtmê de serdest e. Di monodic. û polygon. çand, xwezaya wan cuda ye. Rêxistina modal a N. m. bi rîtmîkî ve girêdayî ye: li derveyî rîtmîkê. avahiya modê nayê eşkere kirin. Têkiliya tevlihev rîtmîkî. û bingehên modal û bêdawîbûn di binê mûzeyan de ne. întonasyon wekî pêvajoyekê ye û tenê di çarçoveya melodîkeke taybet a stîlîstîk de dikare derkeve holê. dibin. Her muzîk. çand bi şêweyên xwe yên normatîf heye. Mode ne tenê ji hêla pîvanê ve, lê di heman demê de ji hêla bindestkirina gavan ve jî tête destnîşankirin, ku ji bo her modê cûda ye (mînakî, dabeşkirina gava sereke - tonîk, ku li Viyetnamê jê re "ho" tê gotin, li Iranranê "Shahed". û hwd.), û her weha bi her awayê ku bi her melodîka fret re têkildar e. formul an jî motîvên (çîrûskên). Evên dawîn li Nar dijîn. hişmendiya muzîkê, berî her tiştî, materyalê avakirina melos e. Mode, bi riya rîtmîk-sîntaktîk ve diyar dibe. çarçove, derdikeve holê ku hevgirtina mûzeyan e. strukturên hilberandin. û bi vî awayî ne tenê bi rîtmê ve girêdayî ye, lê her weha bi pirfonî (eger hebe) û bi tembûr û awayê performansê ve jî girêdayî ye, ku di encamê de dînamîkên modê diyar dikin. Qoro. Dengbêjî di dîrokê de yek ji awayên pêkhatina modê ye. Berhevdana solo û pirgoal. Îspanyolî (an jî solo û koro) ya yek stranê, mirov dikare ji rola pirfoniyê ya ji bo krîstalîzekirina modê bawer bike: ew muzîka kolektîf bû ku bi dîtbarî dewlemendiya modê di heman demê de bi îstîqrara wê ya têkildar re eşkere kir (ji ber vê yekê formulên modal wekî stereotipên dînamîkî). Rêbazek din, arkaîktir a pêkhatina modê û, bi taybetî, bingeha modal, dubarekirina yek dengî bû - celebek "pepekirina" tonîkê, tiştek ku li ser bingeha materyalên Asyaya Bakur û Bakur e. Amer. N. m. V. Viora dibêje "dubarekirina stomping", bi vî rengî rola dansê di damezrandina modên hevdemî de girîng dike. prod. Di Nar de jî kilameke wiha ya abutment heye. instr. muzîk (wek nimûne, di nav kazakan de).

Ger di muzîka gelên cihê de pîvan (nemaze yên nizm û anhemîtonîk) li hev bikin, wê demê stranên modal (zivirîn, motîf, şaneyên) taybetiyên N.m nîşan didin. ji yek an koma etnîkî ya din. Dirêjahî û ambargoya wan dikare bi bêhna dengbêj an instrumentîst (li ser amûrên bayê), hem jî bi ked an govendên têkildar re têkildar be. tevgerên. Têkiliya çêkirî, şêwaza melodîk pîvanên mîna hev (mînak, pentatonîk) dengek cûda dide: mînakî, hûn nekarin whale tevlihev bikin. û shotl. pîvana pentatonîk. Pirsa çêbûn û dabeşkirina pergalên fret-pîvana minaqeşe ye. Hîpoteza herî meqbûl wekheviya dîrokî ya sîstemên cuda ye, hevjiyana di N. m. ambitusa herî cihêreng. Di çarçoveya N. m. ji yek etnosê, dibe ku cuda be. modên, ji hêla celeb û celebên întonasyonê ve têne cuda kirin. Hîpotezên naskirî yên di derbarê pevragihanê de têk diçin. sîstemên fret danasîn. cureyên aborî yên dîrokî (mînak, anhemîtonîkên pentatonîk di nav cotkaran de û diatonîkên 7-gavekî di nav gelên şivan û şivan de). Zêdetir belavkirina herêmî ya hin awayên bêhempa yên celebê Endonezyayê ye. slendro û pelo. Muzîka pirqonaxa. folklor her cure ramana modê vedihewîne, ji "moda vebûnê" ya kevnar a Yakutan bigire heya pergalek pêşkeftî ya guhezbariya diatonîkî. frets east.-rûmet. songs. Lê tewra di ya paşîn de, hêmanên bêîstîqrar, gavên ku li ser bilindahiyê diçin, û her weha bi navê. navberên bêalî. Gavên tevgerê (di nav hemî gavên modê de), û carinan bi gelemperî tonalî (mînakî, di şînên cenaze de) dabeşkirina giştîkirinê dijwar dike. Wekî ku akustîkvanan destnîşan kir, astek tonal a stabîl di pergala rastîn a N. m de ne cewherî ye. Bi gelemperî, mezinahiya navberan li gorî rêgez û dînamîkên çêkirinê diguhere (ev di pratîka performansa profesyonel de jî tê dîtin - teoriya zone NA Garbuzov), lê di wok de. muzîk - ji fonetîk. avahî û pergalên stresê yên metna stranê (heta girêdayîbûna karanîna navberên bêalî li ser xwezaya berhevokên dengan ên di ayetê de). Di cureyên destpêkê yên muzîkê de. întonasyon, guheztinên piyan di gavan de dibe ku venegerin yên modal: bi domdariya strukturên xêzikî yên melodiyê re, tevgera navberan destûr tê dayîn (di pîvanên 4-gavekî yên jêderk de). Mode ji hêla fonksiyonel-melodîk ve tê destnîşankirin. hevgirêdana tonên referansê.

Girîngiya rîtmê di N. m. ew qas mezin e ku meyla mutleqkirina wê heye, ku formûlên rîtmîkî wekî bingeha afirîneriyê derxîne pêş (ev tenê di hin rewşan de rastdar e). Şirovekirina muzîkê. rîtm divê di ronahiya întonasyonê de were fêm kirin. teoriya BV Asafiev, ku bi rast bawer dikir ku "tenê doktrîna fonksiyonên dirêjbûnê, mîna doktrînên întonasyonê yên fonksiyonên akordan, awazên modê û hwd., rola rastîn a rîtmê di pêkhatina muzîkê de ji me re eşkere dike." "Di muzîkê de rîtmek nebinavkirî tune û nabe." Intonasyonên rîtmê zayîna melos teşwîq dikin. Rîtm heterojen e (heta di nav çandek neteweyî de). Mînak, azerî N. m. li gor mêtrorîtmîkê (bêyî ku li ser dabeşkirina janrê be) li 3 koman tê dabeşkirin: bahrlî – bi pênaseyek. mezinahî (stran û awazên dîlanê), bahrsiz – bê pênas. mezinahî (mûgamên improvîzasyonî yên bêyî pêvekêşana lêdanê) û garysyg-bahrli - polîmetrîk (melodiya mugham a deng li hember paşperdeya pêvekek zelal a mezinahiyê, ku jê re tê gotin mughamên rîtmîkî) diheje.

Rolek mezin ji hêla formulên rîtmîkî yên kurt ve tê lîstin, ku hem ji hêla dubarekirina sade (melodiyên rîtuel û dansê ve), hem jî ji hêla pirrîtma tevlihev ve têne pejirandin. tîp (mînak komikên Afrîkî û sutartînên Lîtvanyayî). Rhythmich. formên curbecur in, ew tenê bi pêwendiya bi diyardeyên curbecur û stîlîstîk-taybetî ve têne fam kirin. Ji bo nimûne, di N. m. yên gelên Balkan, dans tevlihev in, lê di formûlên zelal de têne organîze kirin. rîtm, di nav wan de yên newekhev ("aksak"), bi rîtma azad a melodiyên xemilandî yên bi giştî yên ne taktîkî (ku jê re tê gotin yên bêpîvan) tên berevajîkirin. Bi rûsî Di kevneşopiya gundiyan de, salname û stranên dawetê di rîtmê de ji hev cihê dibin (ya pêşîn li ser yek-hêmanek hêsan, ya paşîn li ser formulên rîtmîkî yên tevlihev, mînakî, formula metrorîtmîkî 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, du caran hate dubarekirin), û her weha lîrîkek bi rîtmek melodîk a asîmetrîk jî dirêj dibe. stiran, derbaskirina avahiya metnê û destanan (destanan) bi rîtmê, ku ji nêz ve bi avahiya helbestê ve girêdayî ye. nivîs (ku jê re tê gotin formên recitative). Bi heterojeniyeke wisa ya navxweyî ya muzîkê. ritmên her etnîkî. çand, cuda bi tevger (reqs), peyv (ayet), nefes û amûran ve girêdayî ye, zehmet e ku meriv erdnîgariyek zelal a sereke bide. cureyên rîtmîk, her çend rîtmên Afrîka, Hindistan, Endonezya, Rojhilata Dûr bi Chinaîn, Japonya û Kore, Rojhilata Navîn, Ewropa, Amerîka bi Avusturalya û Okyanûsya re jixwe hatine veqetandin. Rîtmên ku di çandekê de ne tevlihev in (mînak, li gorî hebûn an nebûna dansê têne cûda kirin) dikarin di yekî din de werin tevlihev kirin an jî hema hema di hemî cûreyên çêkirina muzîkê de yekreng tevbigerin (nemaze heke ev yek ji hêla homojeniya muzîkê ve were hêsan kirin. pergalek helbestî ya têkildar), ku xuya ye, p.ex.

Her cure çandek mûzeyên xwe hene. formên. Formên ne-strofîk, improvîzasyonel û aperiodîk hene, bi giranî vekirî (mînak, şîn) û strofî, bi giranî girtî (ji hêla cadence, simetrîya hevberdana berevajî ve, û cûreyên din ên simetrî, strukturên guhezbar ve têne sînorkirin).

Prod., Bi nimûneyên kevnar ên N. m. ve girêdayî ye, pir caran yek wateya wateya. xêzek bi refren an koro (ya paşîn dikaribû carekê fonksiyona sêrbaziyekê hebe). Mûzeyên wan. avahî gelek caran monorîtmîk e û li ser dûbarekirinê ye. Pêşveçûnek din ji ber celebek gelemperîkirina dubareyan pêk hat (mînakî, kompleksên ducarî yên ku nû hatine dûbarekirin - bi navê risteya ducarî) an pêvekirin, zêdekirina mûzeyên nû. hevokên (motîf, stiran, melostring, hwd.) û bi cureyekî mûzîkê pîskirina wan. pêşgir, paşgir, lêker. Xuyabûna hêmanek nû dikare forma ku meyla dubarekirinê ye bigire: an di forma veguheztina kadence de, an jî bi dirêjkirina hêsan a encamnameyê. deng (an dengê tevlihev). Formên muzîkê yên herî hêsan (bi gelemperî yek biwêj) şûna formên 2-hevok girtine - li vir "stranên rastîn" (strofî) dest pê dikin.

Cûrbecûr formên strofî. stran di serî de bi performansa wê ve girêdayî ye. Tewra AN Veselovsky destnîşan kir ku di pêvajoya stranbêjên alternatîf de (amebae, antîfonî, "sirûda zincîrê", pîkapên cihêreng ên solîstê di koroyê de, îhtîmala çêkirina stranek çêdibe, û hwd.). Wek mînak, pirfonîkên Gurî ne. stranên "gadadzakhiliani" (bi gurcî - "echo"). Di muzîkê de, lyric prod. rêbazeke din a afirandina formê serdest e - melodîk. pêşveçûn (cûreyek strana rûsî ya rûsî), strukturên "du qat" ên li vir hene, li pişt aperiodîkbûnek nû ya hundurîn veşartî ne. avahiyan.

Li Nar. instr. muzîk jî bi heman awayî pêk hat. pêvajoyên. Mînakî, şeklê karên ku bi dansê ve girêdayî ne û li derveyî dansê hatine pêşve xistin bi tundî cûda ye (wek kiui yên Kazak in, ku li ser bingeha destana neteweyî ye û di yekîtiyek taybetî ya synkretîk a "çîroka bi lîstikê" re hatî çêkirin).

Bi vî rengî, gel afirînerê ne tenê vebijarkên bêhejmar, lê di heman demê de cihêreng in. form, cure, prensîbên giştî yên muzîkê. fikirîn.

Ji ber ku milkê tevahiya gel e (bi rastî, ya tevahiya zaravaya muzîkê ya têkildar an koma zaravayan), N. m. ne tenê bi performansa bênav, lê, berî her tiştî, bi afirînerî û performansa nuqteyên jêhatî dijî. Di nav gelên cihê de kobzar, guslyar, bufon, leutar, aşûg, akyn, kuyşî, bexşî, ker, gusan, taghasats, mestvir, hafiz, olonkhosut (li Olonkho binêre), aed, jûggler, minstrel, shpilman, hwd.

Dîsîplînên zanistî yên taybetî fixation N. m. - muzîk. etnografiya (li etnografiya muzîkê binêre) û lêkolîna wê - muzîk. gelzanî.

N. m bû bingehê hema hema hemû neteweyî prof. dibistanan, ji hilberandina herî hêsan a kulikan. melodiyên ji bo afirîneriya ferdî û hev-afirandinê, wergerandina muzîka folklorî. fikirîn, ango qanûnên ku ji bo yek an yekî din taybet in. kevneşopiyên muzîkê. Di şert û mercên modern de N. m. dîsa hem ji bo prof. û ji bo decomp. formên xwe-kirinên. doz.

Çavkanî: Kushnarev Kh.S., Questions of history and theory of Armenian monodic music, L., 1958; Bartok B., Çima û çawaniya berhevkirina muzîka gelêrî, (wergerandin ji Hung.), M., 1959; wî, Muzîka Folklorî ya Macarîstan û gelên cîran, (wergerandin ji Hung.), M., 1966; Melts M. Ya., Folklora rûsî. 1917-1965. Indeksa bîbliyografî, cild. 1-3, L., 1961-67; Folklora muzîkê ya gelên Bakur û Sîbîryayê, M., 1966; Belyaev VM, Ayet û rîtma stranên gelêrî, "SM", 1966, No 7; Gusev VE, Estetîka folklorê, L., 1967; Zemtsovsky II, Strana xêzkirina rûsî, L., 1967; wî, Folklora Muzîk a Sovyetê ya Rûsî (1917-1967), di Sat: Pirsên Teorî û Estetîka Muzîkê, cil. 6/7, L., 1967, r. 215-63; ya wî, Li ser Lêkolîna Sîstematîk ya Genrên Folklorê Di Ronahiya Metodolojiya Marksîst-Lenînîst de, di Sat: Problems of Musical Science, cil. 1, M., 1972, r. 169-97; ya xwe, Semasiolojiya folklora muzîkê, di Sat: Pirsgirêkên ramana muzîkê, M., 1974, r. 177-206; xwe, Melodika stranên salnameyê, L., 1975; Vinogradov VS, Muzîka Rojhilata Sovyetê, M., 1968; Muzîka Gelên Asya û Afrîkayê, cil. 1-2, M., 1969-73; Wheels PM, Mysicologists Practice, comp. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. xebatên, cild. 1-2, M., 1971-73; Goshovsky VL, Li ser koka muzîka gelêrî ya Slavan, M., 1971; VI Lenîn di stranên gelên Yekîtiya Sovyetê de. Gotar û materyal, (berhevkar I. Zemtsovsky), M., 1971 (Folklore and folkloristics); Folklora muzîka Slavî. Gotar û materyal, (berhevkar I. Zemtsovsky), M., 1972 (Folklore and folkloristics); Chistov KV, Taybetmendiyên folklorê di ronahiya teoriya agahdariyê de, “Problems of Philosophy”, 1972, No 6; Pirsgirêkên folklora muzîkê ya gelên Yekîtiya Sovyetê. Gotar û materyal, (berhevkar I. Zemtsovsky), M., 1973 (Folklore and folkloristics); Çandên muzîkê yên gelan. Kevneşop û Modernîte, M., 1973; Folklora muzîkê, berhev.-ed. AA Banin, vol. 1, Moskova, 1973; Gotarên li ser çanda muzîkê ya gelên Afrîkaya tropîkal, berhev. L. Zêrîn, M., 1973; Muzîka Sedsalan, UNESCO Courier, 1973, Hezîran; Rubtsov PA, Gotarên li ser folklora muzîkê, L.-M., 1973; Çanda muzîkê ya Amerîkaya Latîn, berhev. P Pichugin, M., 1974; Pirsgirêkên teorîk ên muzîka instrumental a gelerî, Sat. kurtenivîs, berhev. I. Matsievsky, M., 1974. Antolojiyên stranên gelerî - Sauce SH

II Zemtsovsky

Koma etnîkî ya profesyonel "Toke-Cha" ji sala 1000-an vir ve nêzî 2001 çalakî li dar xistine. Hûn dikarin li ser malpera http://toke-cha.ru/programs pêşandanên ku tê de stranên Erebî yên Rojhilatî û Asyaya Navîn, muzîka çînî, japonî, hindî tê de hene, bikin. .html.